Второй план, на котором сегодня находятся события, происходящие в Украине, в принципе закономерен. Если большинство стран бывшего СССР так или иначе привлекают к себе внимание из-за того, что в них происходит, то Украина, будучи на сегодняшний день наиболее социально устойчивой из всех республик бывшего Советского Союза, большей частью остается в тени. Данная статья – попытка кратко обрисовать основные аспекты социальной и духовной обстановки в Украине, и попытка обозначить основные тенденции ее развития.
То, что ситуация на Украине далека от стабильности – очевидная банальность. Пожалуй, на сегодняшний день просто нет такого региона из когда-то принадлежавших к одной шестой части земного шара, на котором бы не было глобальных политических, экономических и социальных проблем. Но так же верно и то, что все бывшие союзные республики развиваются по своему особому сценарию. И, как следствие этого имеют свои спецефические особенности.
В 1991 году, когда, после попытки ГКЧП удержать Союз от распада при помощи ежевых рукавиц военной диктатуры, Украина продекларировала свою независимость, случилось это в большей части под влиянием эмоционального всплеска и страха перед неопределенностью. Именно Украина была в это время одним из самых последовательных сторонников сохранения СССР в качестве федеративного союза с определенными политико-административными правами его участников. И поспешный выход на международную арену в качестве независимого государства привел к тому, что демократизация общества в республике пошла большей частью “сверху” и постоянно была под контролем государственной власти.
В этих условиях вряд ли можно было ожидать быстрого расставания с наследием социалистического общества. Действительность, впрочем, превзошла самые худшие ожидания. Украина осталась государством с жесткой социалистической ориентацией и практически полным отсуствием сил, способных реально проводить экономические реформы. Полный хаос в среде политических партий и течений только усиливал экономические неурядицы и социальную напряженность.
Если Россия все время балансирует на краю пропасти в выборе между тщательно отреформированным коммунизмом и дикой демократией, то в отношении Украины таким образом вопрос просто никогда не стоял. Украина единственная из республик бывшего СССР сохранила практически в неприкосновенности колоссальный советский аппарат, который фактически до сих пор или находится у власти или же перешел от голого политического влияния к закулисному монополизму в экономических сферах, что имеет ничуть не меньшее, а порой даже и большее значение. Ни законодательная верхушка, ни сменяющие друг друга правительства не дают хода реформам, которые были обещаны при образовании независимого украинского государства.
Но даже на этом, не слишком оптимистичном фоне, события духовной жизни Украины выглядят удручающе. Несмотря на то, что государственной церкви на Украине не существует, на место официальной церкви де-факто стремяться сразу несколько конфессий. Упорная борьба между ними привела к резкому падению авторитета христианской церкви в целом.
В стане православных церквей многолетнее противостояние РПЦ и УПЦ с одной стороны и УПЦ и УАПЦ – с другой, сделали невозможным достижение какого-либо компромисса. При этом, если Украинская Автокефальная церковь, по крайней мере, конфликтует с УПЦ в первую очередь из-за изъятого в годы советской власти имущества и культовых сооружений, в принципе соглашаясь, что в Украине могут сосуществовать две православные церкви, то противостояние РПЦ -УПЦ – чистая борьба за власть, которая ведется с применением любых методов, включая в себя поношения в прессе (которая рада стараться), отлучения, соответствующее настраивание паствы и т.д. Вся эта довольно таки некрасивая ситуация хорошо известна и вряд ли имеет смысл на ней останавливаться.
Хроника разделов и объединений украинского православия
С другой стороны, значительные виды на Украину имеет католическая церковь. Исторически сложилось так, что практически на всей территории Западной Украины она имеет сильные корни и большое влияние. Кроме того, католическая церковь имеет более развитую инфраструктуру, что в западных районах обуславливает ее практически исключительное влияние не только на духовную, но и культурную жизнь местного населения. Практическое отсутствие внутрицерковной борьбы также укрепляет ее позиции в традиционно православных регионах. Кроме того, католическая церковь ведет на Украине значительную работу с молодежью.
Греко-католическая церковь приобрела на сегодняшний день славу самой скандальной конфессии. Тем не менее, ее ряды быстро растут. Своеобразное смешание христианско-католической и национальной идеи делают ее похожей на церковные организации времен крестовых походов, что естественно привлекает молодежь. Впрочем, такая тенденция не может продолжаться долго, поскольку является не более чем отражением нестабильности в социальной и духовной жизни.
Довольно сложный период переживают сегодня на Украине протестантские церкви. Бурный расцвет, который был вызван несколько лет назад значительными усилиями Запада по поддержке уже существующих и созданию новых церквей, сменился столь же быстрым упадком.
Отличительной особенностью Украины от других республик бывшего СССР, где идут схожие процессы, является более бурный рост церквей культового типа (т.е. по существу своему – сект), остающихся тем не менее, в рамках доктрины протестантизма. Их отличительной особенностью является “демократический централизм” в управлении. Это значит, что все члены церкви делятся на две категории – допущенные к решению дел церкви и всех остальных. Роль пастора в этом случае выполняет директор-администратор, хорошо разбирающийся в организационных вопросах. Духовной стороной жизни церкви занимаются так называемые “лидеры”, которые ведут собственные группы. При этом “лидеры” часто не сходятся друг с другом в видении тех или иных вопросов церковного строительства. Из-за этого практически все время эти церкви распадаются на более мелкие составляющие путем отделения отдной или нескольких из групп. Разумеется, что нередки случаи, когда в группах, особенно состоящих целиком из новообращенных, возникает “культ лидера”. Как правило, в этом случае группа отделяется и превращается в “культовую церковь” – секту. Продолжительность существования таких церквей крайне невелика. Часто “лидеры” просто кочуют из города в город, создавая новые церкви, которые распадаются тат же после отьезда ее создателя. Особенно много таких церквей в Крыму. Проблемы во взаимоотношениях “культовых церквей” с “традиционными” протестантскими церквями возникают постоянно и вряд ли существует способ их избежать.
Еще одна проблема украинского протестантизма – так называемые “свободные церкви”. Это образования клубного типа, не имеющие четкой церковной доктрины, а часто и устава и пасторского руководства, но тем не менее именующие себя церквями не принадлежащими к существующим конфессиям. В качестве примера можно привести такое специфическое образование, которое на территории бывшего СССР чаще всего называется “Церковь Христа”. Деятельность этих организаций осуждается правтически всеми христианскими церквями. Тем не менее, эти церкви довольно устойчивы и активны. Через них проходит большое количество людей и их роль в духовной жизни республики нельзя сбрасывать со счетов.
В отличие, скажем, от России, где созданные в период 1989-93 годов молодые церкви составляют большинство протестантских церковных образований (исключая Союз Евангельских Христиан-Баптистов), на Украине их количества примерно равны. Тем не менее, нужно отметить, что молодые украинские церкви являются более стабильными, чем российские. Вообще, разобщенность новых и старых церквей на Украине менее заметна. Нередки случаи, когда различные конфессии проводят совместные евангелизационные мероприятия. Это особенно заметно в южных районах республики и в Крыму.
Тем не менее, проблем у украинских церквей немало и они достаточно далеки от решения.
Основные тенденции развития христианских церквей на Украине можно увидеть уже сегодня. Конфронтация православных конфесиий не может продолжаться бесконечно. Сегодня напряженность во взаимоотношениях основным образом связана с теперешним руководством церквями. Таким образом, это более конфликт лидеров, нежели церквей. Если светские власти не будут вмешиваться во внутрицерковные дела православной церкви ( хотя это и маловероятно), то вскоре произойдет четкое разграничение сфер влияния каждой из них, сопровождаемое решением вопросов об имуществе и культовых сооружений. По счастью церковных экстремистов на Украине не так много.
Роль католической церкви будет усиливаться пропорционально интеграции Украины в Европейский Союз, но не настолько, чтобы стать массовым явлением. Возможно, в западных районах придется “потесниться” не только православной, но и протестантским цервям.
А вот протестантские церкви на Украине вряд ли сделают решительные шаги к усилению своей роли. Пожалуй, в ближайшие годы серьезных изменений здесь ждать не приходится.
Подготовил Сергей Завгородний
